“纹”以载道，器以藏礼。忍冬纹是山西省大同市云冈石窟图画装修中使用最广的植物纹饰，这些大量出现的忍冬纹精巧繁复，极具异域风情。以第10窟后室门框忍冬纹为例：门楣内椭圆形环状三叶忍冬雕琢对称，诸天童子，天然在中；门楣四周曲折的波状藤蔓上出三叶或五叶忍冬花，奇禽瑞兽嘴衔枝叶立于藤蔓上下，动态十足。

　　忍冬纹也是中外文明磕碰融合的艺术果实。北魏时期，释教艺术东传，外来植物纹饰被雕琢到云冈石窟的壁面之上，推进我国古代美术发生重要改变：我国从商周开端以动物纹饰为主的装修体裁慢慢地过渡到以植物纹饰为中心。

　　我国学者初次在研讨中说到“忍冬”一词，见于1933年梁思成、林徽因和刘敦桢一起宣布的《云冈石窟中所体现的北魏修建》：“中部第八洞（现编号为第12窟）柱廊内墙东南转角处，有一八角短柱，立于北里上面，柱头略像方形小须弥座，柱中段以莲瓣雕饰，柱脚下又有忍冬草叶，由四角承托上来……且云冈的柱头乃忍冬草大叶，远不如希腊acanthus叶的杂乱。”名物学家扬之水认为：“所谓‘忍冬纹’，它在中土的装修艺术中，开始仅仅外来的‘一种图画中发生的梦想叶子’，而并非某种特定植物的写实，与我国原产的忍冬亦即金银花更是一点点没有关系。”

　　关于忍冬纹的来历，国内外学术界遍及认可忍冬纹源于希腊的“acanthus”，汉译为“茛苕纹”，在西方纹饰体系占有中心方位。奥地利艺术史学者阿洛伊斯·李格尔在《风格问题——装修前史的根底》中指出，茛苕纹由棕叶纹演化而来，演化过程只与严厉的装修要求有关，并非对天然植物的仿照。

　　源于希腊的“忍冬纹”经由犍陀罗艺术的传承与展开，东传华夏大地，成为丝绸之路上自西向东传入我国的首要植物纹饰，它的发生以及在不一样的区域的展开改变都蕴含着各民族往来、沟通和融合的前史。

　　作为异域装修纹样，忍冬纹进入我国后，并未被其时的工匠简略仿照照搬，而是融合我国传统几许与动物纹饰后逐步本土化，展开成具有我国特色的忍冬纹装修，大范围的使用于释教石窟与各类器物。

　　北魏国都平城（今大同）在中外文明沟通中有着主体方位。公元398年，北魏道武帝拓跋珪建都平城，敞开北魏平城年代的大幕，大同成为北魏平城年代丝绸之路的东端起点。大同出土的北魏陶壶、陶砖、石灯、石棺床等均可见模印或雕琢忍冬纹，其间以1965年出土的北魏太和八年（公元484年）司马金龙墓石棺床最为精巧：棺床上部以缠枝四叶忍冬纹为边饰，其内波状忍冬纹舒展流通，藤蔓上下雕十三组伎乐天人，伎乐足下或头顶一角雕我国式的虎、狮、龙、人面鸟等奇禽瑞兽。盛极一时的周汉兽面、禽鸟、云气纹等传统装修纹样逐步退居非必须方位，外来植物装修纹样一跃成为装修干流。

　　云冈石窟是北魏平城时期丝路上诞生的灿烂艺术宝库，忍冬纹雕琢贯穿洞窟开凿一直。云冈石窟的忍冬纹以三叶形为主，有波状、并排、环状、套圭、龟背状、四出三叶等不同方式，具有重复性和对称性特色。忍冬纹的叶瓣特征、体现方式和雕琢方位在云冈石窟早、中、晚三期洞窟中呈现出不同特色：

　　前期洞窟忍冬纹雕琢繁复，仅出现在佛像法衣的边际、菩萨的头光外周及菩萨宝冠。中期洞窟忍冬纹烦琐有致，装修部位显着增多：例如第7、8窟后室东西壁的忍冬纹花叶肥满酣畅，挨近犍陀罗风格。第9、10窟壁面雕琢的忍冬纹形状最为丰厚，藤蔓缠枝，纵横盘桓，受汉魏传统影响，几许方式的骨架内填充童子伎乐、奇禽瑞兽、花叶果实等图画，忍冬叶舒展自若，雕琢方位杰出，除装修界带外，列柱、佛龛、门框等均有装修。晚期洞窟中的忍冬叶精约纤细，第35、39窟窟门上部雕琢并排忍冬纹装修，偶然在莲花窟顶四角雕琢三叶忍冬纹。

　　忍冬纹的这些改变与云冈早中晚三期洞窟的制作和艺术特色严密相关：前期洞窟为帝王造像，杰出体现主尊大像，边饰中的忍冬纹如犍陀罗艺术中所见丰满圆润；中期洞窟本土化进程加快，金碧辉煌的佛殿窟内，忍冬纹饰组合多变，精巧烦琐，我国传统奇禽瑞兽融入外来植物纹饰之中；北魏迁都洛阳前后，因为孝文帝推广汉化变革，云冈晚期造像呈现出南朝秀骨清像的艺术特征，洞窟中装修纹样削减，忍冬纹饰也随之简练纤细。简言之，云冈石窟的种种改变皆是中外文明和南北文明融合的体现。

　　正如梁思成所言，“云冈石刻中的装修斑纹品种奇多，而十之八九，为外国传入的母题及体现，其间所示种种饰纹，全为希腊的来历，经波斯及犍陀罗而输入者，尤其是回折的卷草，底子为西方把戏之骨干，而不见于我国周汉各饰纹中。”除忍冬纹外，云冈石窟中最常见的莲瓣纹，以及雕琢于佛座上的联涡纹、绹索纹等，均是典型的古希腊罗马艺术装修纹样。因为亚历山大东征和希腊化运动，希腊文明传达至西亚和西北印度，从而传入我国，中外文明融合互鉴，成果独具魅力的艺术经典。

　　一花一国际，一叶一菩提。忍冬花叶里滋润着中古时期的文明融合，展示出中外文明的异趣同辉。

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